〈台灣民間傳統喪葬儀節研究〉，曹甲乙曰：上墓有「上墓燈」，即紙製小圓紅燈一對，一面以紅單書姓字，一面書丁才兩旺或富貴雙全等字，即喪葬之「魂橋燈」，以藍粉書百子千孫者，歸時須點名，意照亡魂，使便行走。吳瀛濤曰：培墓，往時另以小紅燈（燈取意丁，象徵添丁）點於墓前而攜回，以示吉祥。
台灣傳統清明主要是以在家祭祀牌位（覺魂）的作節與上墓地祭祀（生魂）的培墓所組成，以台灣屏東閩南地區來說，作節有做農曆二月廿二，有做三月三日，有些是由當地公廟神佛降駕擇日，日期不一，因此稱為活節。
早期農業社會，清明作節都是上午在家祭祀牌位，下午再到墓地培墓，所以在培完墓後大多已太陽下山，由於墓地大多位於村莊的邊緣處，在人煙稀少，交通不便的環境下，「上墓燈」除了〈台灣民間傳統喪葬儀節研究〉所述外，更具有照明與防止野獸的功能。
可惜，隨著社會形態的改變，「上墓燈」雖轉化成較為便利的大炷香，最後仍不敵人類的惰性，再加上火化進塔漸漸取代了土葬，在台灣不知還有多少人記得此習俗。
扶貧 2023/04/10
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