空間生產

法國哲學家亨利·列斐伏爾提出空間性的三元辯證認為，空間具有歷史性。如果空間是生產的，那麽必然有其生產過程，對生產過程的考察也就具有了歷史維度，從一種生產方式到另一種生產方式的過渡也具有至高無上的理論意義。

黃帝內經《素問。異法方宜論》

黃地問曰：醫之治病也，一病而治各不同，皆愈，何也？

岐伯對曰：地勢使然也。

故東方之域，天地之所始生也，魚鹽之地，海濱傍水。其民食魚而嗜鹹，皆安其處，美其食，魚者使人熱中，鹽者勝血，故其民皆黑色踈理，其病皆為癰瘍。其治宜砭石，故砭石者亦從東方來。

西方者，金玉之域，沙石之處，天地之所收引也。其民陵居而多風，水土剛強，其民不衣而褐薦，其民華食而脂肥，故邪不能傷其形體，其病生於內。其治宜毒藥，故毒藥者亦從西方來。

北方者，天地所閉藏之域也，其地高陵居，風寒冰冽。其民樂野處而乳食，臟寒生滿病。其治宜灸焫，故灸焫者亦從北方來。

南方者，天地所長養，陽之所盛處也，其地下，水土弱，霧露之所聚也。其民嗜酸而食胕，故其民皆致理而赤色，其病攣痹。其治宜微針，故九針者亦從南方來。

中央者其地平以濕，天地所以生萬物也眾。其民食雜而不勞，故其病多痿厥寒熱。其治宜導引按蹻，故導引按蹻者亦從中央出也。

一方山水養一方人，人在不同的空間、環境中產出基本差異。

同理，八卦方位五行各異，陰陽消長、四時天序自然循環，不同空間領域賦有屬性間的差異。太陽曆立冬天坎卦（壬、子、癸）三山屬水氣生成旺季；春天震卦（甲、卯、乙）三山屬木氣生成旺季；夏天離卦（丙、午、丁）三山屬火氣生成旺季；秋天兌卦（庚、酉、辛）三山屬金氣生成旺季。乾（戍）、坤（未）、艮（丑）、巽（辰）各季佔45日，以生、旺、衰、死調節其消長變化。冬交春水溶化於土，滋生植物，立為艮（丑、艮、寅）三山屬土；春天木由旺而衰，生夏天火氣，立為巽卦（辰、巽、巳）三山屬木；夏天火旺後轉入秋金，立為坤（未、坤、申）三山屬土；秋天旺後而衰轉入冬水，立為乾卦（戌、乾、亥）三山屬金。

大玄空路透曰：立極者，即中宮是也。宅運新案曰：中央連八方，併計而成九宮，中央有所無定方，八方有方無定所，中央一立，便有八方。因此，大至國家省都，小至縣鎮村里，又或細至一屋一室，位位一太極，一個空間、一個場域，只要確立中心位子，四面八方自然而成。

餐霞道人曰：宅者，即坐山，以後天八卦方位分布而定也。

坐者即將臀部附著在座位上休息，有居、處之意。以北平、河北、天津方言。更是指物體重心極力向下壓（教育部重編國語辭典修訂本）。也就是說一空間固定在某個區域上。

據此，宅體坐落的八卦五行屬性，與其他方位的五行屬性便產生了吉凶關係。陽宅集成 灶卦云：易有八卦，宅有八方，八方之內，又分四吉四凶。諸如八宅游年以坐卦五行與其他卦位論吉凶；八宅九星取坐卦五行入中飛佈與八方飛星論吉凶等。都是在詮釋環境與八方之關係。