研究所同學來電詢問葬禮過程中"路祭"儀式，並針對六堆客家改由女婿來當任路祭的主祭者提出疑問。
何謂路祭：指有恩或有功於鄉里、社稷，受惠者感念其德行，於出殯時在路邊設案桌祭拜。
考其由來，《俗語考原．路祭》：「殯時設於路旁之祭筵也。《唐語林》嘗記明皇時路祭事，備誌其盛，是唐時已有之。」《紅樓夢》第一一一回：“靈柩出了門，便有各家的路祭，一路上的風光，不必細述。等述，可見自古已有。
在台灣部分，參閱諸多文獻，各地習俗不盡相同，大多只提及親友或受惠者祭之。而徐福全博士所著〈台灣民間傳統喪葬儀節研究〉一書也談及：「台灣省通志、宜蘭縣志、高雄縣志稿、台南市志等方志及朱鋒台灣的古昔喪禮、吳瀛濤台灣風俗、婁子匡台灣民俗源流等皆稱由親戚故舊及受恩者排路祭。」至於台灣縣志提到：「親朋素服送於道左，姻門則行路祭之禮。」文中所指的姻門是姻親還是女婿並無進一步說明。為何六堆客家會有女婿主祭一禮，在徐福全博士的田野調查中也只有美濃林享新談到：「柩出庭至柵門外，行路祭禮，路祭乃女婿祭岳父（母）之禮。靈柩必須暫停置於棺椅上，接受諸婿祭拜。」然而訪談所述只是將靈柩移至柵門外，其行為是路祭還是拜別，個人以為有待釐清，畢竟傳統路祭是發引至墓地途中祭於道路兩旁。雖說如此，可見當時美濃已有女婿祭棺的習俗。
綜合文獻，筆者以為，路祭經由時代的變遷，從早期"有恩或有功於鄉里、社稷，受惠者感念其德行"成習，以致於比較心態模仿成俗，就算無功無恩乃有親朋好友，再無者至少還有姻親祭之。而女婿擔任主祭者或許就是這樣演變而來。
～扶貧
2019/07/30
參考資料：
台灣民間傳統喪葬儀節研究
沒有留言:
張貼留言