《靈樞‧本神》曰：「故生之來謂之精，兩精相搏謂之神。隨神往來者謂之魂；並精而出入者謂之魄。」
精子與卵子結合成了胚胎，大概在第七週四十九天胚胎開始有了一個與身體不成比例的大頭，各器官如腎、心臟都有了雛形，而神經管開始連接大腦和脊髓，原腸也逐漸發育。在胚胎會動時魄即產生，並同時感召游魂（靈魂）進入胚胎成就胎兒。
嬰兒出生後在冷空氣的刺激下，胸廓打開、胸腔擴大，嬰兒肺部吸進空氣（天地自然之氣），生理機能開始運作，（生魂）成矣。在呼吸時肺部空氣被排出，經過聲帶嚎啕大哭，情緒感知有了作用，（覺魂）成矣。三魂俱全命即定矣。
魂主情（情志），魄主性（本性）。
《孟子微》曰：「心思之官者，魂靈也。耳目之官者，魄質也。魂魄之好不同，而常相戰矣。然魂清虛而無憑者也，必藉魄乃為用。魄強實而無知者也，多背魂而自專。故魂魄交爭，魄必勝矣。以魄多而魂少，魄實而魂虛，魄強而魂弱故也。……故大人者，在先養其魂靈，統御其體魄而已。」
《宇宙系統推測論》曰：「嬰兒出生以後，食尿病痛，皆屬魄之作用，此時魂皆受制於魄。待到嬰兒稍長，開始有思想意志之際，魂才漸漸活動；從此以後魂魄各自發展，美食的喜愛、異性的衝動等等，皆源於魄。聰明智慧、思想意志等等，皆導於魂。魂若勝魄，行事多善，魄若勝魂，利慾焚心。」
《孟子．離婁下》:「人之所以異於禽獸者幾希。庶民去之，君子存之。舜明於庶物，察於人倫。由仁義行，非行仁義也。」假如一個人外表只有「仁義」的行為，內心沒有「仁義」的動機，此人的行為只不過符合行為模式，其內心不一定存有「仁義」。就好比衣冠禽獸，滿嘴仁義道德，背地盡做些骯髒齷齪之事。 故人之所以異於禽獸，在於成長過程接受教育、文化、信仰等因素薰陶，逐漸遵人倫，明事理，辨是非，懂得藉由心理去統御生理，進而達到以魂御魄，養魂揚善。
扶貧 20230606
