骨甕偏移

骨甕偏移示意圖

近年來政府推動火葬有成，再加上各地禁葬遷墳，納骨塔成了時下最夯的產業。但由於錯誤觀念與簡便心態的影響，導致火葬種種相關程序不如土葬來的受到重視，民眾幾乎任由禮儀公司處理，專業與否已不再那麼重要，於是衍生出諸多的爭議，今天要討論的”骨甕偏移”便是其中之一。

在進塔程序中，最重要的就屬仙命與方位、日課的配合，仙命該坐什麼方位需視年、月、日、時而定。然而在進塔日課的安排上，往往因方位的關係無法即刻入厝，尤其是喪葬部分，原本一日可完成的火化、進塔程序，變成火化完後，骨甕需暫厝再另擇他日進行，進而造成喪家與業者的不便。

因此，為圖方便就有所謂的”骨甕偏移”之說，例如：某一仙命應坐西向東，今年乙未年煞在西方，全年都不能進其位，否則會有犯煞之應。但提出此說的相關從業人員不以為然，他們認為將骨甕偏移就可避開犯煞之嫌(如圖)，這不只可以便宜行事，又可討好喪家，於是漸漸成為一種慣例。

火葬或許因亡者遺骸遭受高溫破壞而失去了骨質中血緣相通的化學成份，無法如土葬乘其地氣進而影響子孫。但我們往往忽略了靈的存在，在台灣民俗信仰的傳承中，人過世後三魂升於天，而各有所歸，七魄降於地，消失於無形之中，所升之三魂：一歸｢魂帛｣，一歸｢墓地｣，一歸｢輪迴｣，此三魂不再為魂，稱之為｢靈｣，此靈為亡者的代表。所以才會有在棺木推入火化時，禮儀人員會教喪家大聲喊”火若到靈就要跑”的叫火儀式（此與土葬時的叫土儀式同）。

試問，既然有”靈”的存在，在葬禮過程中，如沒循規蹈矩避其用事神煞，使其靈遭受傷害，那麼，此靈怎能得到妥善安奉？而後代子孫又怎能受其福佑？

扶貧 2015/06/16