【按跡循踪】孤鸞年之說

    

    

    受大眾媒體的影響，孤鸞年一直是民間所流傳的一個禁忌，民間相信只要在孤鸞年結婚的男女，都會有婚姻危機或者不利婚姻經營，進而無法得到幸福。因此，只要是孤鸞年，家中長輩就會提醒有意結婚的男女，盡量避開在這一年裡結婚，但在民間口耳相傳的孤鸞年卻與八字學或擇日學上的孤鸞有很大的出入。

【按跡】

一、民間認為春天是萬物重生之始，生物求偶之季，於是常有發春、二春之說。據此，一年有兩個立春或一年之中沒有立春(此現象常出現於閏月與閏月前一年)被認為是孤鸞年。

農曆年十二個月當中的節氣有兩個「立春」，稱之為孤鸞年。

農曆年十二個月當中的節氣沒有「立春」，稱之為寡婦年。

二、源自日本的一種婚俗迷信。

【循踪】

一、曆法

《堯典》所說：「朞三百有六旬有六日，以閏月定四時成歲。」

擇日學所依循的「農曆」是太陽曆與太陰曆的組合。

(一) 太陰曆：月球環繞地球公轉一周約為 29.5306日，因此，陰曆每個月的長短不一，大月30天，小月29天。

(二) 太陽曆：地球環繞太陽公轉一周需要365.2422日，這個規律的周期稱之為「回歸年」。因回歸年的時間長度無法剛好為整數，於是以「平年」365日和「閏年 」366日來描述一年的長短。

如上述，一個陰曆年為 12 個月，即 29.5306 X12 = 354.3672 日。一個陽曆年為365.2422日。以陽曆年的365.2422日減去陰曆年的354.3672日可知，陽曆年多出陰曆年10.875日，三年便有32.625日，五年便有54.375日，於是，為了要維持太陽曆與太陰曆的平衡，每三年、五年就須一閏。

(三) 節氣：《淮南子·天文訓》，《史記·太史公自序》夫陰陽四時﹑八位﹑十二度﹑二十四節各有教令，順之者昌，逆之者不死則亡，未必然也，故曰「使人拘而多畏」。夫春生夏長，秋收冬藏，此天道之大經也，弗順則無以為天下綱紀，故曰「四時之大順，不可失也」

《太極圖說》太極動而生陽；動極而靜，靜而生陰。靜極復動。一動一靜，互為其根。分陰分陽，兩儀立焉。陽變陰合，而生水火木金土，五氣順布，四時行焉。

《通緯•孝經援神契》：「大雪後十五日，斗指子，為冬至，十一月中。陰極而陽始至，日南至，漸長至也。」

據此，曆法家依據太陽在黃道上的位置，將一年劃分為二十四個相等的段落，每個段落各佔黃經十五度，共三百六十度。傳統歷法，以五日為一候，三候十五日為一節或一氣，在一年裡又分為十二節與十二氣，合稱為二十四節氣。農業社會的春耕、夏耘、秋收、冬藏等生活習慣，都與二十四節息息相關。

二、八字

(一)《三命通會》記載，所謂孤鸞指的乃孤鸞寡鵠煞，古歌曰:「木火逢蛇大不詳，金豬何必強猖狂，土猴木虎夫何在，時對孤鸞舞一場。」依照古文所述，凡本命時柱為乙(木)巳(蛇)，丁(火)巳(蛇)，辛(金)亥(豬)，戊(土)申(猴)，甲(木)寅(虎)之人忌於乙巳，丁巳，辛亥，戊申，甲寅之年或月或日或時結婚。

(二) 《淵海子平》〈論婦人總訣〉孤鸞煞云︰「木虎(甲寅)孀無婿，金豬(辛亥)豈有郎，赤黃馬(丙午、戊午)獨臥，黑鼠(壬子)守空房，主女寡而男孤，時中併沖，女則難為夫嗣。」

(三)孤鸞日分為孤鸞公與孤鸞母，擇日學理有一句有趣的口訣:「孤鸞公一床空空，孤鸞母一床可可。」甲寅、戊申二日稱之孤鸞公，乙巳、丁巳、辛亥三日稱之孤鸞母，這些日子皆不宜嫁娶。

    綜合以上說法，部分媒體所謂的孤鸞年之說不只不正確更是無跡可尋。不管是雙立春，或者無立春，都是曆法的計算方式，無關於嫁娶吉凶。更何況就八字角度來看，並不是所謂的孤鸞年就完全不能結婚，只要避開以上所指的干支組合，而夫妻之間又能互敬互愛，乃能白首偕老子孫滿堂。

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