居安思危之【按跡循踪】(三)

【按跡】

(三) 破月(破骨)：

原文：

民間有首詩說明身帶破骨所造成的後果：「身帶破骨衰家門，子孫見骨家門敗；絕地門風百事窮，興旺其待貴人助。」身帶破骨者會對子孫造成影響，因此進行撿骨的話，要舉行特殊的儀式祭改。同時撿骨及祭改時，親人必須迴避，直到骸骨裝入「金甕」時才可接近祭拜。

【循踪】

由破月延伸而來的破骨依據為何?

經查閱《三命通會》、《淵海子平》與諸多堪輿文獻都無此論述。

張楠曰：「呂才合婚書，豈有是理？骨髓破、鐵掃帚、六害、大敗、狼藉、飛天狼藉、八敗、孤虛謬說，此說原只是將人十二支所屬生年，浪以月家(亂取月支)一字為犯，豈有是理耶？蓋論人之禍福，以年、月、日、時四柱俱全，更加地支所藏配合，論人休咎，尚不可得；而以年月二字，不與日、時相關，斷頭截腳為說，不特立諸空言，而且刻諸板籍，妄立險語，以駭人之聽信，後世愚夫愚婦，遂以為真，或有斯犯，即駭而驚。」

命理約言曰：「舊書稱神煞一百二十位，一一細推起例，毫無義理者，十嘗七八，且一字每聚吉神凶煞十餘，福禍何以取斷？此皆術家逞臆妄造，每一書出，則增數種，欲以何說惑人，即立何等名色。」

命理新論曰：「以《子平術》論命全救四柱歲運之陰陽五行，察其衰旺，究其順孛，審其進退，論其喜忌為主。對吉神凶煞，實在可有可無。」

任鐵樵曰：「吉神凶煞，不知起自何人？作此險語，往往全無應驗。」

    子曰:「生事之以禮；死葬之以禮，祭之以禮。」而《孝經》｢生事愛敬，死事哀戚，生民之本盡矣，死生之義備矣，孝子之事親終矣。｣進而有｢卜其宅兆，而安措之；為之宗廟，以鬼享之；春秋祭祀，以時思之。｣ 葬書序：｢蓋人子不忍執其親，而奉體魄以乘生氣，孝之事也。｣又言｢人受體於父母，本骸得氣，遺體受蔭。」經曰：「氣感而應，鬼福及人。父母為子孫之本，子孫為父母之枝，乃氣體相同，由本而達枝也。如以所謂破骨之忌所述，不能見其骨、不能修其墳，任其毀損，甚至要舉行特殊的儀式祭改才行，這豈是人仁孝子所該之行為。

～扶貧