台灣早期因祖先傳承了(吃土還土)的觀念，因此在葬儀的葬法上，一直以來都以土葬為主，甚少有火葬的習慣，除非是因亡者有傳染病，須以火葬來處理，這與當時的生活背景有相當的關係，台灣移民初期因人口稀疏，土地在未開發的情況下，在墓地的使用上並不缺乏，但隨著時間的演進，時代的進步，相對的促使土地大量開發，而產生人與祖先遺骸相爭土地的情形越來越嚴重，政府因而宣導並提倡火化的簡便性，希望能把火化觀念普及，進而減少墓地的使用。
但在實施初期，由於民眾承襲舊有觀念，一時無法接受，大多認為人已死過一次已經很悲傷，如經由火燒再死一次那豈不更為可憐，就是有這樣的觀念，讓政府所提倡的政策一直無法全民普及，且又限制於地方習俗，政府也無法強制執行，只能大量宣導順其自然發展，一直到近年社會快速進步，經濟型態由農業轉為商業甚至高科技產業，在生活的步調上也因此越來越緊促，時間的運用上已成為新一代年輕人的生活壓力，就是這樣的環境與社會背景，讓火化順其然的成為喪葬主流，年輕一輩不在排斥火化，反而因為火化的便利性與費用較為節省的情況下，又加上民間錯誤的觀念，因此火化取代了土葬。
民間認為土葬至所以會影響後代，是因為骨質中的化學成份產生了血緣的相通，而火化已把亡者骨頭燒化成灰，已破壞其骨中成份，無法如土葬影響後代子孫，就因如此的錯誤觀念，喪葬之擇日就連道士、尼姑、和尚甚至葬儀社老闆都會，民間不再重視喪葬擇日的重要性，不再堅持找其專業的堪輿師(地理師)來為其亡者擇日。
其實這觀念之中只說對了一半，雖然骨質中的成分已被破壞，但我們還需考慮到另一個影響後代的因素，那就是靈的存在，在台灣民俗信仰的傳承中，人過世後三魂升於天，而各有其所歸，七魄降於地，而消失於無形之中，所升之三魂:一歸魂帛，一歸墓地，一歸輪迴，此三魂不再為魂，應稱為靈，此靈為亡者之代表，如在擇日之時，不懂避其專業神煞，使其靈受到傷害，那麼試問，此靈怎能得到妥善的安置，而後代子孫又怎麼能受其靈的庇祐呢?這就是火化擇日的重要性，在此供各位朋友省思。
～扶貧
沒有留言:
張貼留言