五術的正確觀念

何謂五術

山：與大自然相關之術士（修行者、堪輿學等）。

醫：醫學（中醫）。

命：命理（八字、紫微斗數）。

相：觀看物體的容貌與型態（面相、堪輿學）。

卜：卦理、易理（卜卦、先天易數）。

翻開近十幾年來的五術發展，其重心大多放在所謂的準確度上，然而在準確度的背後，往往以背離了理論基礎，對於學術理論總是拋之腦後，取而代之的是，以誇大其詞來取信民眾，不然就是參雜鬼神之說來玩弄玄虛，術科之間更是各自畫地為王，每科都宣稱自己的學說是萬能之術，不但料事如神，還可寅葬卯發，甚至還能三元不敗，這些種種的名詞，真是抓住人心，且讓人無法抗拒，尤其是在這大環境不好的社會中，為了名為了利，每每躍躍欲試，最後卻得到不如預期的效果，一次又一次後，便對術數產生了懷疑，進而排斥與厭惡，尤其是年輕一輩寧可相信西洋的占星或塔羅，也不願接觸傳統五術，這些種種，都是因為不當的五術觀念所造成。

易卦云：『乾坤居九一為天地定位』，天地定位後，人居其中，受天地之孕育，此乃三才的基礎理論，因此人行動於宇宙間，凡事都離不開三才的造化，尤其套用於五術中更是表露無遺，堪輿古書天元五歌說到：『一元浩氣函三象，混沌分開漸升降，天清地濁成兩儀，陰陽互根氣來往，山川土石象中氣，日月星辰氣中象，二氣相抱不相離，濁陰本是清陽相，惟有人為萬物靈，品配乾坤號參兩，一人自具一天地，卓立三才不相讓。』文中詳細談及，天地形成之初，由混沌一分為二，產生了天清地濁的兩儀現象，而後；人頂日月星辰，腳踏山川土石而居，文中後半段說到，人雖為萬物之靈，卻跳脫不了乾坤二氣的影響，每個人行於天地時，必須重視三才的相互關係。

在五術中，我們以三才的架構來做歸類，可以發現，（天）為先天，為本命，術科如八字、斗數之類，（人）為個人修為、運程，術科如面相、卜卦之類，（地）為後天，乃輔助之用，術科如陰陽宅、擇日、醫學、姓名學之類。

以八字與陰陽宅來說，此乃先後天之配合，有好的先(天)卻(人)不努力(地)不受應，那空有好八字所來何用呢?有好的陰陽宅(地)，卻(人)為所限(天)又受制，那麼其陰陽宅又能發揮到何種地步呢?

五術並不是單一科目就可影響人的一生，這需環環相扣的，就好比我們身體的各各器官，彼此相互運用，才能使人活動自如，我常說不要把堪輿當做萬能，不要迷失於得穴即富貴之中，富貴之應乃須天理相隨，天理不存何來地理之說。

～扶貧